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大持明世系-黑行者略传汇整

大持明世系-黑行者略传汇整

指导者:第六世噶陀仁珍千宝仁波切

汇整者:仁珍贝见

以下为成就自在黑行者的不可思议传记:

    《时轮根本摄续后续》说:“手持天杖、骨饰、长腰鼗、酒器,得到了“那波”之名。” 《马哈嘎拉续》中这样说道:“地方乃欧茹布夏,具精进之大士,与绕玛耶的教相应,第一部一字加第一元音,第七部第四字,名字稍带童子相,此瑜伽士已获于瞻部洲空前绝后之大成就,其六弟子弃肉身获大手印。”

    如授记所说,尊者生于距孟加拉国不远的欧茹布夏地方的婆罗门家族中,幼时就通晓声学和医学、工艺学等,并由于宿缘醒悟,自小即亲见许多智慧瑜伽母。此后,来到拥有五百多班智达、佛法兴盛的那烂陀寺受五戒,居住多年,圆满闻习三藏、四续部,成就了各种密咒、禅定,住修时有多尊瑜伽母显现加持,使他获得了殊胜禅定。

    然后按照瑜伽母授记,抵达北印度城市杂兰达拉纳谒见了居住在这里的成就师杂兰达热巴,礼敬祈求摄受,杂兰达热巴发现他有缘,传授灌顶教诫。通过十二年实修,有一次他毫无困难地钻墙而过,据说他还能直钻石山。在修炼禅定或其他法时,清楚地看见胜乐金刚坛城(也有说是喜金刚坛城),诸位本尊的问答消除了他疑虑。当他赞颂或唱金刚歌时,大地摇动,花雨飘落,或发出声音,或光明闪动,但也在此时,他相续中生出些许傲慢。当时,他考虑到是否到了入世间行利生时,被空行本尊制止:「佛子,这不是不共成就,不要起了傲慢心。真如是对心性无所分别。」

    再次修炼时,虽然没有很好地修成、刀、银水、宝库、丸等许多共同成就。但是当他以自力成就之时,再考虑是否入世时,没有得到杂兰达热巴上师的许可,而是奉命到哲达拉日(北印度一地名)地方从空行噶哇桑姆的手中迎来了《怛特罗和合明点》,对空行母稍作了伺察,未能得到殊胜技能。此后,杂兰达热巴派遣他带着骨饰去邬伏那请求空行母加持,空行母加持后捎给杂兰达热巴结印,黑行者向喇嘛献骨饰之前,结印已经毁坏而未得到好的,但因为是大持明咒师,上师和空行授赐,摄授各类弟子,给与各种成就,有三十五名瑜伽弟子和三十七名瑜伽母弟子。有段时间,阿阇黎黑行者自己成就了杀死对方、育养、硬化、堕罪、调集等殊胜看法,上师杂兰达热巴授给以前空行的加持骨饰,并鼓励说:「现在你做明戒之行,但不要德布廓扎,顺利地去八大寒林和其他一切地方。」此时阿阇黎黑行者去行境时,显现未拿七伞而七伞在虚空自转;未摇七鼗鼓而七鼗鼓自动敲响;有时一时足未融地而离去;有时,起尸乘骑花曼,以八种看法或十种看法每天做有情事,好几次伞盖和七鼗鼓各发展成一百,众随从也以神通来往等神变而声名大噪,这时尊者以为自己已经得到了成就,就集合了众弟子,宣布自己已经成就了,为了要来利益众生,决定出发前往罗刹国兰卡布里山。

    阿阇黎黑行者带领了弟子众三千多人出发。众人来到了海边。黑行者走入大海中,毫不下沉。他心中就自以为即使是自己的上师也比不上我,我能拥有这种大威力,心中又生出了傲慢自大等恶分别念时,马上失去了神通力,沉入大海中。潮水把他推向岸边,他看到天空中又出现了自己的上师杂兰达热巴。杂兰达热巴问他:「黑行者赶快上岸,你有没有受伤?」

  黑行者心中充满了羞愧,向上师表白:「我为了众生的利益,想去罗刹国兰卡布利,我自以为神通力胜过上师,心中产生了我慢自大,神通力消失,所以就沉到水中了。」上师告诉他:「现在这里是没有利益的。在我的家乡色拉布扎有一位法王名叫达玛帕拉。也有一位我的弟子裁缝匠。你去见我的弟子,他怎么说,你就怎么作。」黑行者就决定遵照上师的吩咐,结果他心中马上能记起上师的教授,而且神通力也恢复了,又如以前走路时脚不触地,天空中出现了宝伞和鼗鼓,来往时双足陷入石头中等等,又再得到了以前的神通力。

  黑行者带领了三千人前往色拉布扎,他和弟子们在某处分手,他就去寻找裁缝师。在路上他看见了许多裁缝师,大师仔细的观察,他们线断了之后都必需自己把线接起来,因此他认为这些人都不是他要找的裁缝师。他来到了城市的尽头,看到了一个裁缝师,就走进去。他看见这个裁缝师的绳子断了之后,全部会自动接合起来,并不需要自己动手。他相信这就是自己要找的人,就向裁缝师顶礼,绕行。

  裁缝师告诉他:「不论我说什么,你都要服从!」二人来到了坟场附近,碰见了一个尸体,裁缝师说:「你能吃人肉吗?能吃的话就吃吧!」黑行者拿出了刀子来切人肉,裁缝匠说:「你坐下来吧!」自己就变成了狼把肉吃掉。

  之后裁缝师告诉他:「现在是能够像这样变成狼来吃肉的时候。」之后裁缝师拿出了三颗污泥作的丸子,一颗给嘎那巴,叫他吃下去。黑行者说:「别人会嘲笑我,我不要吃。」裁缝师就自己吃下一颗,一颗被天空中的天神们抢去,一颗被密严剎土的龙族们夺走。

  之后,两个人走回家。裁缝师买了五分钱的酒和食物,就叫嘎那巴:「你去叫你的弟子们全部都来作客,我们要举办一个会供轮。」嗄那巴就想着:「只有这一点,连一个人都是吃不饱的。」但是他还是遵照裁缝师的吩咐召集了三千弟子,上师弟子们群聚一堂,由于瑜伽士的加持力,饭饼和米饭、汤等妙乐饮食充满了整个地方。在七天中众人宴飨作乐,也未曾享尽吃完。嘎那巴说:「我们对于如同大海般的饮食是无法消受的。」就抛下了饮食美味,和弟子们准备离去。裁缝师就说:

  「嗟呼愚人凡俗众,损毁自心之本性,方便智慧各分家,瑜伽士众如是有,
    去往它方何所益?伞鼓乃是微成就,仍未能解真法性,仍需勤努力修持。」

  黑行者毫无兴趣,就出发去寒林和各大境,广做利益众生事业,逐步抵达德布廓扎地方。在一棵荔枝树下有一个魔女外道空行的女孩,名叫哇呼日,黑行者向哇呼日要一个水果。哇呼日却不愿意给他。大师就用眼睛一瞪,水果就掉到地上。女孩也眼睛一瞪,水果又跑回树上。黑行者怒火中烧,就对女孩施放符咒,女孩的手脚全部流出血来倒在地上。众人都嘲弄黑行者:「佛教徒是有大慈悲心的,瑜伽士怎么会杀人呢?」

  黑行者对女孩产生了慈悲心,就把咒收回,也没有保护自己。女孩就对黑行者下了咒,黑行者全身上下吐出血来,并且生了病。黑行者就差遗空行母班蒂:「我的呕吐病在南方圣山那里有良药,请你去那里帮我取药。」

  班蒂就前往印度南方圣山处,须攀越六个月的大山,她一天就到达了。拿到了药,在第七天她来到了某道路,魔女外道空行哇呼日变成一个老妇人在那里哭号。班蒂问她为什么在哭?老妇人回答:「我为什么不哭,瑜伽士嗄那巴已死了,我因此而哭。」

  空行母班蒂就想:「大师已死了,这药就没有用了。」就把药丢掉,老妇人就把药捡走。空行母回到家中,才知道黑行者还没死。大师问她药在那里,她只好将整个经过和盘托出。因此大师在七天中教导了众弟子所有的法教,也传了巴莫乌杰玛(断头母)的法,结束后大师舍弃了此业报之身,在中阴时获得成就,证果毕又现出一个化身来利益众生。

  空行母班蒂非常愤怒,到处寻找魔女外道空行哇呼日,但是不论在天上天界或是地下龙宫中,或是人道中都找不到,最后在香比拉树中才找到。空行母抓到她后,就对她下咒把她杀死。
  
诸佛菩萨利生方式非常人可知悉,经中所载:佛陀曾以五百世不净相利他。黑行者也是如此。尊者为了告知后人三昧耶戒的重要,遂示现傲慢不遵师教,不重道友劝诫、自大自以为是而今生受恶报。

    黑行者转世之大德曾对末学言:「现世报者有二,业极重者、业极清净者,余众生皆后世受报。」而由尊者广大的利生事业、在中阴得成就及黑行胜乐金刚、黑行喜金刚等二次第法门至今仍加持强盛、得果迅速…种种方面来看,大师无疑为大成就者,故可知大师受现世报乃业极清净者受现世报而非业极重者受现世报。

    现今末法恶劫中,多有魔众变化之人做不如法事乱败佛法:或现上师相,而贪财贩法,诈奸女徒,因奸成孕则令彼堕胎;或做具德上师之弟子,但在弟子中挑拨离间,搞小团体,诈取金刚昆仲钱财而办已事且诽谤被诈财者;或以为自已己闭关多少年,修多少法,有多少「验相」,而轻慢他人,实则出离心未曾坚固,好于分别敌我的佛教油子;或经济富裕,常行供养而生骄气,遂轻慢金刚昆仲和金刚上师;或现僧伽相,然不守戒律,不互相和合,自赞毁他…等等之辈,莫因恶报未实时现前而恣意妄为,当在阅毕尊者黑行者大师之示现后,深心忏悔,反则恶业成熟时则一切晚矣!此后话为诫他,亦为诫已而书。
历史传记,并非完全历史事实,看历史故事,增广见闻,有利于深入闻思修。
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