作者雅旺雷巴 (1864-1941)，生于「噶梅吉达」，父贡噶札巴，母拉嫫宗，七岁即从大堪布金刚持贡噶洛觉得喜金刚因道二位灌顶，15 岁至塔龙南杰林寺，18 岁至吉祥埃网法寺从第五十八任鄂巴法嗣（堪布）杰尊雅旺洛觉宁波得道果会众释一切成熟灌顶、解脱教授，及朱注、黄注之口传，复从当时鄂寺中最博学之秋珠谢喇嘉措学道果三现分、三续妙严、月光疏、口诀讲解、日光疏等各种喜金刚生起圆满次第之讲解，21岁春季，赴德格谒蒋扬钦泽旺波求法，得甚多显密诸法，25 岁再赴德格，第二度向钦泽旺波求闻法要，复向蒋贡洛觉泰耶求取噶举派大手印、六法、和合迁转诸多深法，36 岁时因父去世故感人寿迅疾，37 岁起闭关至得成就，之后建塔兰寺接引利益后学，至 77 岁（一说 78 岁）以禅定姿入灭，涅盘后，身无秽物流出、双鼻分别出红白菩提、室内彩虹围绕等殊胜瑞相，证德昭著；印度所刊行之道果教学释第八函中有其详细自述生平及修证过程之记载，其实修之经历，尤其动人，对于喜金刚观修口诀亦多有着墨，诚堪式范。
本轨名为《喜金刚道位‧无讹显义》，依藏地学者之解题，「喜金刚」是标示本法所属，是于密续汪洋中所特出之本尊名，「道位」是标示阶位，其于喜金刚现证修法之因位、道位中，属于获得身坛城灌顶者，实修道位所行﹔「无讹显义」是显示本轨之名称，正如作者于跋文中说明，灌顶部分是依道果瑟敦玛（萨钦著作），灌顶文句依密续内文，供养文依先德教言著作，身坛城部分依贡秋伦珠所着之《身坛城妙严》抄录，此中无纤毫自撰杜造，作者表明其编着理趣是无诳、无误、无伪、无擅改多种含义故，汉译采「无讹」，以明白易诵含摄意义故为「显义」，纵然过去未来可以有百千种有关喜金刚道位修法仪轨，然本轨之不共名称确立即此，可供辨认。
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发表于 2007-4-30 18:25
发表于 2010-5-27 20:36
