噶玛·拔希却吉喇嘛——噶玛噶举黑帽系第二世活佛

法成

噶玛·拔希却吉喇嘛
——噶玛噶举黑帽系第二世活佛

    噶玛·拔希，法名却吉喇嘛，意为“法上师”；“拔希”系蒙语，意为轨范法师。于藏历第三绕迥之木鼠年（ 12 04年，宋嘉泰四年）生在康区哲垄丹曲秋地方的贵族家庭，父名嘉昂次察，母名僧萨芒吉。当年克什米尔的一位大班智达到西藏，噶玛·拔希诞生后，经他命名为却增（意为持法）。

    据传，五六岁时，即已精通写读。9岁至10岁时，对所有佛经，只要念诵一遍，即能领会于心中。11岁时，依德松钦巴的再传弟子贲札巴为师出家受戒，师授予他许多法类。后来拜楚普寺的嘎阳巴·绛巴本和江芒普哇为师，受别解脱戒，命名却吉喇嘛。他向贲札巴上师求传修法指导讲授时，以念诵一遍《十万般若经》的布施来供养，博得上师的喜悦。10年间刻苦地修养，后给他投了比丘戒，他逐渐有了名气。后来他回到家乡收徒传教，会集僧众500多人。火羊年（ 1247年） 44岁时，再次来到楚普寺，居住6年，此时他已是噶玛噶举的著名高僧了。水牛年（1253年），忽必烈在南征大理途中，召请噶玛· 拔希赴绒域色都（今四川甲绒地区）相见。他对忽必烈及侍眷传授了“发心仪轨”，使其进入无上菩提。忽必烈要他随待左右，他不愿意，不久便离开，到北方一带游方传教，于内蒙与宁夏的交界处兴建了一座显化寺，又称赤囊朱必拉康庙。火龙年（ 1256年）当地动身返藏时，接到了蒙古大汗蒙哥①给他的诏书，他便来到蒙古的和林，蒙哥赐给他一顶金边黑色僧帽及。颗金印，从此，其传承称噶玛噶举黑帽系。

    金猴年（ 1260年），忽必烈和阿里不哥兄弟之间为争夺大汗之位而发生战争， 1261年阿里不哥兵败，忽必烈夺得大汗位。噶玛．拔希因以前不肯追随忽必烈，在争夺汗位的斗争中又有帮助阿里不哥的嫌疑，遂被忽必烈投入监狱，后又被流放到盖乌曲地方。木鼠年（ 1264年），噶玛．拔希获得释放，便启程返藏，沿途经康、青地区传教8年，回到楚普寺。噶玛· 拔希是一位声望很高的佛学大师，与八思巴是同时期的人，忽必烈曾安排他与八思巴斗法，他显示“空中跏趺”的神通。他虽在政治上受过磨难，但他对佛教的敬情终生不二。因此他回到楚普寺后，即全力投入扩建寺院、兴建佛像佛塔，用金银汁书写《甘珠尔》大藏经，作了广大的弘法事业。

    藏传佛教活佛转世制度始于噶玛·拔希，他逝世后，被称为噶玛噶举黑帽系第二世活佛，而将该派的创始人德松钦巴追认为第一世活佛。

    于藏历第五绕迥之水羊年（1283年，元至元二十年）圆 寂，享年80岁。

    【注释】

    ①蒙哥（1208－1259）：一作“蒙格”，即元宪宗。成吉思汗之孙，拖雷长子。自幼由太宗窝阔台抚养，随从出征，屡立战功。窝阔台七年（1235年）与拔都、贵由率兵西征，败钦察部，破斡罗思中部和南部大部分城市，十一年（1239年）破阿速都城蔑怯思，次年奉命东还。 1251年被拔都部等拥戴即汗泣。在位期间，贬黜窝阔台系后主失烈门、脑忽等，命弟忽必烈等诸王分镇各地。定驿乘制度，加强赋税管理，括汉地及斡罗思户籍。除用兵高丽外，还于蒙哥汗三年（1253年）命忽必烈等南征，灭大理，招降吐蕃，迫降安南。同时遣旭烈兀西征，灭木刺夷（在今伊朗）、报达（令巴格达）、以帖必力思（令伊朗大不里士）为中心建伊儿汗国。八年（1258年）分三路进攻南宋，命忽必烈进攻鄂州（今武昌），兀良合台取潭州（今长沙），亲自率兵进四川。次年会师围攻合州，遭守将王坚及军民坚决抵抗，受阻，七月在攻城时受伤，死于军中。一说病死在城下。至元三年（1266年）追溢桓肃皇帝，庙号宪宗。