嘉瓦典尼——息结派大教授

法成

嘉瓦典尼
——息结派大教授

    嘉瓦典尼，息结派大师，其父从后藏的雪廓纳迁移到雅达西边的曲科居住，名觉赛加贝，母名楚摩萨芒吉，于藏历第二绕迥之火羊年（1127年，宋靖康二年）生下嘉瓦典尼。

     据说嘉瓦典尼年仅3岁时能记忆前生之事，自说“我是麦·尊哲的上师”。索·古让来到雅达时，他求索师作加持，索师说：“这个孩子将会成为一大成就者，应继我的传承。” 说后传授了大悲观音的圆满次第和六字大明咒①的诵授经文。5岁时，在热毛曼曲喀见到热琼巴·多杰札巴大师，请求大师传给他底普传规的《垛哈》法类。7岁时，雅达贡波授与他大手印法门。9岁时，从纳措的轨范师贡巴学习羯摩②喀察惹等广法和阿底峡传规教授。此后直到15岁，跟着父亲学习玛、辛、普三法和白、索、藏三法。从15岁至18岁，在夏萨的觉吾拉钦波和拉宗那波两人处任地方官3年。这其间，他学习了龙树著的《养生篇》等一些论著。20岁返回故乡，欲去乌如，父亲不让去，他心中不悦而唱出“歌手若需要时，我情愿作仆役”的歌。之后由章曲汝瓦授予居士戒，并学习轨范师扎塘巴的传规《教法次第》和大德卓瓦传规的《二谛》论说，佛业有所进益。

    嘉瓦典尼不满足已学得的知识，不久，他瞒着父亲拿了皮鞋底一双、绸僧裙一条和颅碗一个而出行，经扎塘、杰玛山弯，转道来，到彭域地界，遇到一尼姑。尼姑把他介绍给自己的舅父巴察贡巴，还指引他去巴察贡巴的寺院，巴察师不仅知道他的到来，还走出寺门前来迎接。巴察师说：“觉赛雅达哇，你从玉昂而来，一路辛苦了吧。今日来此，实是可喜啊！”嘉瓦典尼乃向师求传大德贡嘎传规的教授，于是陈设经函而作加持。他在巴察处修了8个月后，又向上师求授五种传统作法，师说：“去寻求一些顺缘条件来吧！”他去北方求得蓝纸册两卷和犏牛6头，全部献于师，作为求法顺缘条件。在一年之间，学习五道讲释和求得各种灌顶，将上师所说一切教法都作了笔记，而加以细审和润冶。上师将诸法类分为应机训示、无垢、耳传和垛哈4大类，并逐一传授与他。他在上师眼前对直诵和讲释书本作了审改及问难决疑后，请求回乡，师未允许。上师说：“还须作教授的旁批润冶，必细审综合，再和先前的诸学类相揉和。”遵师命，为做好这些，又学习了一年。之后，上师给他作了许多预言后启程回乡。

    典尼回到故乡雅达，他给哲塘的一位老僧人传授了修心诵授经文，以此老僧发现罪净的征象，满心欢喜答应愿给典尼作仆役。这时，嘉瓦典尼已30岁，立下苦修7年的誓约，在哲塘的一间小屋中刚修到两年时，听到上师巴察逝世的消息，前去参加了祭典。回来后继续闭关专修，两年后又因父亲去世，回去作了超度荐亡法事。此后继修3年，学得“夺舍法”③，圆满修起成道征象功德。他为了护养德行，从此穿着歌手的服装，唱歌度过了6年。后来经夏萨·觉俄拉钦波、拉宗欧莫和觉俄协乌弯瓦3人商议，请他授出家戒着僧装，出任讲经院的轨范师。他虽答应了，但大都在闭关中致力于给祖师帕·丹巴桑杰的言教作注释，著了许多释论。由于他享有大教授的美名，乌如的许多大人物都来请求传授，但他为了保守上师的密嘱，不随便答应传授。他在雅隆想摆脱讲经院的轨范师职务，便脱掉僧装，穿上自己乐意的服饰。他将一部分书籍秘藏于伯莫山中，又将一部分藏于显妥山岩和香布那山等地。后由弟子西波将他迎回西波的家乡，安度晚年。晚年目光不明，享年91岁，于藏历第四绕迥之火牛年（1217年，宋嘉定十年）圆寂。

    对此师的一生西波作赞文说：“眼前看来好象大贪者，然而实是定力善妙师；眼前看来好象愚昧者，然而却是智慧极深师；眼前看来好象难相友，然而若与分离难忘师；眼前看来身语似凡俗，然而内怀善行无乱师；眼前看来不修只知睡，然而内开定门无量师；总之虽未广作闻思业，然而内修慧火炽然师；眼前看来教法如丹巴，然而是为修传增长师；大哉至尊秘密隐修王，示现人相师前我祈祷！”

    【注释】

    ①六字大明咒：即佛教六字真言，唵嘛呢叭咪吽。

    ②羯摩：佛教名词。意思是“业”或“办事”，指僧团按照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事务的各种活动。如受戒羯摩、忏悔羯摩等。在律藏里有专门的“比丘羯摩”、“比丘尼羯摩”，并有各种“羯摩”和“羯摩法”，以作为僧团活动的准则。

    ③夺舍法：藏传佛教密宗修炼的一种转生法。他们认为人死后灵魂到达中阴界，可转生到刚死的人或动物尸体上，以其形体复活。