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白度母



    我们观白度母在自己面前虚空中,坐在莲花及月座上。
  

    白度母身相白色,一面二臂,作双跏趺,样貌年青美丽,其额、双掌心及双脚心均各有一眼,加上面上的双眼共有七眼。

  在观想白度母时,我们必须有一个概念,想着她的样子虽是白度母,实际上却同时是白度母,也同时是我们的根本上师;白度母即上师,上师即白度母,二者其实同一体性。这样地视本尊而修,才会更快得到更大的加持。反过来说,若只视白度母为白度母,而并不把她视为与上师无二,加持会来得很慢。故此,我们应视上师及本尊无分别。这样地想,对上师毫无好处可言,但对自己的修持却大有利益。


  以上所教,乃修任何本尊之关键,并非限于修白度母时才如此地想。想师为佛,便可得佛之加持;想师为菩萨,便可得菩萨之加持;若只视师为凡夫,则难以得到任何成就。总之,上师是否真的是佛的境界并不重要,重要的是我们必须视他为佛,这样便是成就的关键;上师在客观上到底是否佛陀,反而与视师为佛的必需性关系不大。

  我们不单视根本上师为佛,亦要视自己所有上师为佛,无所遗漏,否则便难以成就。把自己的上师中较著名的几位视为佛陀,或许并不太难,但我们必须留意,不要把任何一位自己的上师忘记了而不视他为佛。譬如说,你的父亲是一位居士,他是你对佛法的启蒙者,你便不单要尊他为世俗上的父亲,更要视他为佛法上的师父,亦即必须视他为佛。但凡曾对你传法、灌顶、口传或讲解的人,你都要视为佛陀。

    以前有一位高僧祖堪仁宝哲。这高僧年青时依止许多大师父学法,自己亦十分努力修持,事这些大师的方面亦做得极好,但多年来却完全不见修持有任何效果,所以他便去问根本上师。

    他的根本上师琢磨了良久,也看不出弟子的毛病出在哪里,最后便问他:“会不会是你在别的师父那里,曾经有师徒关系方面的过失呢?你自己回去想一想吧?”他自己想了很久,把自己与每一位上师的关系都回想了一遍,仍百思不得其解。后来,他突然想起来自己在很小的时候,当沙弥尼的姨母曾教他藏文字母及简单经文,但他却只把她尊为世俗上之长辈亲戚,并未把她视为如佛师长。在明白后,他便也视她为师、为佛,如此再略修了没多久,他便得到了很大的成就!


  在观好本尊后,我们念诵仪轨中的四句礼赞文。

    三世佛陀生出母 无死赐寿吉祥母

    一切所求皆赐与 圣救度母吾礼敬

  这礼赞的意思是“您是过去、现在及未来诸佛之母,能赐予长寿及行佛陀之息灾、增益、怀爱与忿怒事业而令众生如愿,故此我向您顶礼!”


  礼赞文后,便是本尊的咒。

  嗡 达锐 度达锐 度锐 玛玛 阿玉布耐 贾纳 贝沾木 古如 梭哈
  om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha

  这个咒的意思是“救度者!救度者!大救度者!请赐予我功德、智慧与寿命!”


  由于白度母的本源是绿度母,我们在修白度母法时,传统上会先诵绿度母咒若干遍,然后诵白度母咒二十一遍,最后又再诵绿度母咒若干遍。
嗡 达锐 度达锐 度锐 玛玛 阿玉布耐 贾纳 贝沾木 古如 梭哈
昭俑
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